নিজস্ব প্রতিবেদক দিনের আলো পত্রিকা

ইসলাম ধর্মের প্রধান ভিত্তিগুলোর অন্যতম হলো সালাত বা নামাজ। এটি নিছক কোনো অঙ্গচালনা কিংবা গতানুগতিক আচার-অনুষ্ঠানের নাম নয়, বরং স্রষ্টার সঙ্গে সৃষ্টির এক পবিত্র ও গভীর আত্মিক যোগাযোগের মাধ্যম হিসেবে বিবেচিত হয়।

প্রাত্যহিক জীবনের নানা ব্যস্ততা, মানসিক চাপ এবং পার্থিব নানা ভাবনার কারণে অনেক সময় ইবাদতে পূর্ণ একনিষ্ঠতা তথা খুশু-খুজু বজায় রাখা বেশ দুরূহ হয়ে দাঁড়ায়। এই সালাতকে আরও জীবন্ত ও অর্থবহ করে তুলতে হলে মনের একাগ্রতা ফিরিয়ে আনার কোনো বিকল্প নেই।

সালাতে মনোযোগ বজায় রাখার জন্য বিশেষ পাঁচটি কার্যকর উপায় এখানে তুলে ধরা হলো, যা নিয়মিত চর্চা করা যেতে পারে।

প্রথমত, তেলাওয়াতকৃত পঠনগুলোর অর্থ ও মর্মার্থ গভীরভাবে অনুধাবন করা অত্যন্ত জরুরি। আমরা যেসব সুরা, দোয়া এবং তাসবিহ পাঠ করি, সেগুলোর অর্থ পরিষ্কার না জানলে মন সহজেই অন্যমনস্ক হয়ে পড়ে। আরবি উচ্চারণের পাশাপাশি ভাবার্থ জানা থাকলে পাঠের সময় মনে তীব্র প্রভাব পড়ে।

পবিত্র কোরআনে মুমিনদের মূল বৈশিষ্ট্য তুলে ধরে ইরশাদ করা হয়েছে যে, সফলকাম হয়েছে সেই মুমিনরা যারা তাদের সালাতে চরম বিনম্র ও বিনীত থাকে (সুরা মুমিনুন, আয়াত: ১-২)। অর্থ বুঝে পাঠ করলে প্রতিটি বাক্যে অন্তরে মহান স্রষ্টার প্রতি ভয় ও ভালোবাসার উদ্রেক ঘটে।

দ্বিতীয়ত, প্রতিটি ওয়াক্তের সালাতকে জীবনের শেষ বিদায়ী সালাত হিসেবে গণ্য করা উচিত। মানুষ যখন নিশ্চিত হয় যে কোনো একটি কাজ সে চূড়ান্তবারের মতো সম্পন্ন করছে, তখন সেখানে তার সর্বাত্মক মনোযোগ ও আন্তরিকতা নিবেদিত হয়।

নবী করিম (সা.) নির্দেশ দিয়ে বলেছেন, যখন সালাতে দাঁড়াবে, তখন এমনভাবে আদায় করবে যেন এটিই তোমার জীবনের শেষ সালাত (সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদিস: ৪১৭০)। তাকবিরে তাহরিমা বাঁধার সময় যদি এই বোধ কাজ করে যে হয়তো এই ওয়াক্তের পর আর বেঁচে থাকার সুযোগ নেই, তবে দুনিয়ার সব ভাবনা নিমিষেই মিইয়ে যায়।

তৃতীয়ত, তাড়াহুড়ো করার প্রবণতা বর্জন করে প্রতিটি রুকন ধীরস্থিরভাবে আদায় করতে হবে। রুকু, কেয়াম ও সেজদার মতো আবশ্যকীয় বিধানগুলো প্রশান্তির সঙ্গে সম্পন্ন করা ওয়াজিব।

এক সাহাবিকে দ্রুত সালাত পড়তে দেখে বিশ্বনবী (সা.) তাকে তিনবার পুনরায় আদায় করতে বলেছিলেন এবং শিখিয়ে দিয়েছিলেন যে, স্বস্তি না আসা পর্যন্ত সালাত পূর্ণ হয় না (সহিহ বুখারি, হাদিস: ৭৫৭)। মন্থর গতিতে প্রতিটি তাসবিহ পাঠ করলে অস্থির মন স্থিরতা লাভ করে।

চতুর্থত, ইহসানের পবিত্র অনুভূতি অন্তরে ধারণ করা হলো একাগ্রতা অর্জনের প্রধান চাবিকাঠি। রাসুলুল্লাহ (সা.) ইহসানের ব্যাখ্যায় বলেছেন, এমনভাবে ইবাদত করো যেন তুমি তাঁকে দেখতে পাচ্ছ, আর যদি তা না পারো তবে বিশ্বাস রাখো যে তিনি তোমাকে দেখছেন (সহিহ বুখারি, হাদিস: ৫০)।

বিখ্যাত মনীষী ইমাম গাজালি তাঁর ইহইয়াউ উলুমিদ্দীন গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, অন্তরের উপস্থিতি নিশ্চিত করতে মহিমান্বিত আল্লাহর মহানুভবতা এবং নিজের হীনতা উপলব্ধি করা আবশ্যক; বান্দা যখন বুঝতে পারে সে কার সামনে দাঁড়িয়েছে, তখন তার শরীর আপনাআপনি বিনম্র হয়ে যায় (১/২০৫, ইসলামিক ফাউন্ডেশন, ঢাকা, ২০০২)।

পঞ্চমত, কুপ্রবৃত্তি ও শয়তানের প্ররোচনা থেকে নিজের আত্মাকে রক্ষা করতে হবে। সালাতে দাঁড়ালেই কুমন্ত্রণাদাতা শয়তান মানুষকে অপ্রাসঙ্গিক বিষয় মনে করিয়ে দিয়ে বিভ্রান্ত করার চেষ্টা চালায়। হাদিসে এই বিশেষ শয়তানের নাম খিনজাব বলে উল্লেখ করা হয়েছে।

সাহাবি ওসমান ইবনে আবিল আস (রা.) প্রিয় নবীর নিকট মন চলে যাওয়ার অভিযোগ করলে তিনি বাঁ দিকে সামান্য থুতু ফেলার মতো ইশারা করে আউজুবিল্লাহ পড়ে শয়তানের প্ররোচনা থেকে আশ্রয় চাইতে পরামর্শ দেন (সহিহ মুসলিম, হাদিস: ২২০৩)। সচেতনভাবে এই ভাবনা ঝেড়ে ফেলে পুনরায় মন দেওয়া উচিত।

সালাতে মনোযোগ কোনো একদিনে অর্জিত হওয়ার মতো কোনো সাধারণ বিষয় নয়, এটি দীর্ঘ সাধনার ফল। দৈনিক পাঁচ ওয়াক্ত সালাতে এই নিয়মগুলো চর্চা করতে পারলে এটি কেবল আচারসর্বস্ব থাকবে না, বরং অন্তরের প্রশান্তি ও আত্মিক উৎকর্ষের সর্বোত্তম মাধ্যম হিসেবে বিকশিত হবে।